鼎(拼音：dǐng)是一个汉语常用象形字，始见于出土商代甲骨文。“鼎”的字形模拟的是古代的一种烹饪器具，其形制上面像缸，有圆形、方形，两侧有耳;下面为足，通常圆鼎是三足，方鼎是四足。鼎本意是古代的一种煮食物的器具，随着时代变迁，鼎不仅仅是古人用来烹煮食物，也是放在宗庙里祭祀用的一种礼器。有的鼎体型很大、很重，所以“鼎”又表示很盛大，如：鼎鼎大名、鼎盛的意思。由于古代“鼎”的重要，又常用于比喻爵位和帝业，如：一言九鼎、定鼎、问鼎中原等。 在华夏五千年的历史长河中，历代帝王把鼎作为建立国家的标志，象征国家政权的重器。太史公司马迁《史记》中，“鼎之所在，国都定焉”的描述，足以证明“鼎”在古代帝王心目中的地位，是权力至高无上的象征。
荆山铸鼎
大约在5000年以前，中华民族的人文初祖轩辕黄帝融合炎帝、蚩尤三大部落后，在广袤的黄河、渭河流域开辟了一统华夏的历史重任。
据史书记载：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下……”。那么这个“荆山”到底在什么地方呢?在泱泱中华大地上，称为“荆山”之地一共四座，分别在湖北省南漳县西部的荆山、陕西省富平县西南的荆山、河南省灵宝县阌乡南荆山、安徽省怀远县西南荆山。那么哪个才是真正意义上的铸鼎荆山之地?
要探索黄帝“荆山”铸鼎的具体位置，那就从太史公司马迁所编著的《史记》开始～
《史记•封禅书》，记载为：“黄帝采首山铜，铸鼎于荆山下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝上骑，群臣后宫从上者七十余人，龙及上去。余小臣不得上，乃悉持龙须。龙须拔，堕黄帝之弓。”
《史记·封禅书》记载：“昔闻泰帝兴神鼎一，一者一统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三、象天地人。禹收九牧之金，铸九鼎……”。那么轩辕黄帝、大禹铸鼎的荆山到底是哪个荆山呢?我们还得从史书记载中来找寻答案：
(1)《后汉书·郡国志》的记载：“首山属河东蒲阪，荆山在冯翊(音读：pingyi)怀德县”与《汉书·地理志》相同。
(2)晋代皇甫谧《帝王世纪》云：“禹铸鼎于荆山，在冯翊怀德之地，今其下有荆渠也。”
(3)北魏郦道元《水经注·渭水》云：“渭水之阳即怀德县也。”
(4)《括地志》云：“荆山在雍州富平县，今名掘陵原。按雍州荆山，即黄帝及禹铸鼎地也。”与宋《太平御览》的记载与此大同小异。
(5)宋敏求《长安志》卷十九云：“《尚书》曰：‘荆、岐既旅。’又曰：‘导汧及岐，至于荆山。’孔安国曰：‘荆在岐山东，非荆州之荆(在今湖北南漳县西)也。’《方舆记》曰：‘昔黄帝铸鼎于此。’
(6)《辞海》荆山：《禹贡》：导硏及岐，至于荆山。《汉书地理志》称为北条荆山，相传禹铸鼎于此。据《隋书地理志》、《元和郡县志》，(荆山)则在今富平西南。
(7)《书经·夏书》中载有“漆、沮既同，沣水攸从，荆、岐既旅终南敦物……”其注释云：“荆、岐二山，荆即北条荆山，在怀德县(富平之汉称)南，耀州富平县掘陵原也’。
(8)《尚书》是这样记载：“漆沮之水已从入渭，沣水所同，同于渭也。”漆水，源于同官县(即今之铜川市)焦坪山。沮水，源于黄陵县子午岭，二水流至耀县之南，富平西北岔口处合流为一，合称石川河，经荆山左侧脚下流入渭河。此即孔氏所说“漆沮之水已从入渭”之说。关于荆山之名，孔安日：“荆在岐东，非荆州之荆”。
(9)对于荆山原的范围《富平县志·山川志》记载”北条荆山属富平之南，三原之东，临潼之北，蒲城之西，皆统一为荆山”。
以上史书、富平县志资料佐证，可得出以下结论：黄帝、大禹铸鼎的荆山在古左冯翊怀德，就是现在的富平县城南的荆山原。
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